"El cuento del barril" es uno de los primeros folletos escritos por Jonathan Swift, sin embargo, a diferencia de la "Batalla de los libros" que se creó en el mismo período, donde el foco principal estaba en los objetos literarios, "El cuento del barril", con su volumen relativamente pequeño. contiene, como parece, casi todos los aspectos y manifestaciones concebibles de la vida humana. Aunque, por supuesto, su enfoque principal es antirreligioso, o más bien, anti-iglesia. No es de extrañar que el libro, publicado siete años después de su creación (¡y publicado anónimamente!), Fue incluido por el Papa en el Index prohibitorum. Swift, por cierto, también recibió de los ministros de la iglesia anglicana (y debo admitir que merecidamente, su pluma de aguijón tampoco les sobra).

Volver a contar la "trama" de un libro que pertenece al género del folleto es un asunto deliberadamente ingrato y sin sentido. Es notable, sin embargo, que en ausencia de una "trama" en el sentido habitual de la palabra, en ausencia de acción, héroes o intriga, el libro de Swift se lee como una novela de detectives emocionante o como una fascinante historia de aventuras. Y esto sucede porque y solo porque, formalmente perteneciente al género del periodismo, como dicen hoy, no ficción, es decir, una vez más formalmente, más allá del alcance de la ficción, el folleto Swift es en todo sentido una obra de arte. E incluso si los eventos inherentes a la obra de arte no ocurren en ella, tiene el único, todo lo demás reemplaza: el movimiento del pensamiento del autor: enojado, paradójico, sarcástico, a veces llegando a la misantropía absoluta, pero sorprendentemente convincente, porque oculta el verdadero conocimiento de la naturaleza humana, las leyes que gobiernan la sociedad, leyes según las cuales las relaciones entre las personas se han construido durante siglos.

A primera vista, la construcción del folleto puede parecer bastante caótica, confusa, el autor engaña deliberadamente a su lector (esto es en parte el nombre en sí: la expresión "barriles de cuento de hadas" en inglés significa - charla, confusión, confusión). La estructura del folleto se divide en dos partes aparentemente no relacionadas lógicamente: el "Cuento del barril", la historia de tres hermanos: Peter, Jack y Martin, y una serie de digresiones, cada una de las cuales tiene su propio tema y destinatario. Entonces, uno de ellos se llama "un retiro con respecto a los críticos", el otro es "un retiro para la alabanza de los retiros", otro es "un retiro con respecto al origen, los beneficios y los éxitos de la locura en la sociedad humana", etc. Ya desde los mismos nombres de "retiros" su significado y orientación son claros. En general, Swift estaba disgustado por todo tipo de manifestaciones de mezquindad y depravación de la naturaleza humana, duplicidad, falta de sinceridad, pero sobre todo: estupidez humana y vanidad humana. Y es contra ellos que se dirige su lenguaje malvado, sarcástico y cáustico. Él sabe cómo notar todo y pagar todo lo que se merece.

Entonces, en la primera sección, llamada "Introducción", jueces y oradores, actores y espectadores, en una palabra, todos aquellos que proclaman algo (desde la tribuna o, si lo desean, desde el barril), y también otros, escuchándolos, abriendo la boca con admiración. En muchas secciones de su folleto, Swift crea una parodia asesina de la erudición moderna, la pseudo-erudición (cuando realmente no dicen una palabra en simplicidad), mientras domina magistralmente el don de la verborrea pervertida (por supuesto, una calidad de parodia, pero reproduce perfectamente el estilo de esos muchos eruditos de tratados ", que abundan en la pluma de los maridos eruditos - sus contemporáneos). Al mismo tiempo, puede mostrar brillantemente que detrás de esta cadena de palabras se encuentra el vacío y la pobreza del pensamiento, un motivo que ha sido moderno en todo momento, como todos los demás pensamientos y motivos del folleto de Swift, que de ninguna manera se ha transformado durante los cuatro siglos que nos separan del momento de la creación, en la "exposición del museo". No, el folleto de Swift está vivo, porque todas las debilidades y vicios humanos contra los cuales está dirigido están vivos.

Es digno de mención que el folleto, publicado de forma anónima, fue escrito en nombre del científico supuestamente desvergonzado y analfabeto erudito como Swift tan desesperadamente despreciado, pero su voz, su propia voz, es bastante tangible a través de esta máscara, además, la capacidad de esconderse detrás de ella le da el folleto. aún más picante y picante. Tal doble cara, doble cara, la recepción de "chanclas" son generalmente muy características de la manera autoritaria del folleto de Swift. La paradoja inusual de su mente es especialmente aguda, con toda su irritación, ira, causticidad y sarcasmo. Esta es una reprimenda para los escritores de "seis peniques", escritores de un día que escriben francamente "en venta", reclamando el título y la posición de los cronistas de su tiempo, pero que en realidad son solo creadores de innumerables autorretratos propios. Se trata de tales "salvadores de la nación" y portadores de la verdad superior que Swift escribe: "En varias reuniones donde hablan estos hablantes, la naturaleza misma enseñó a los oyentes a pararse con la boca abierta y paralela al horizonte, de modo que se crucen con una línea perpendicular caída del cenit al centro de la tierra . En esta situación, la audiencia, si se paran en una densa multitud, todos se llevan a casa una cierta fracción, y nada o casi nada desaparece ".

Pero, por supuesto, el destinatario principal de la sátira de Swift es la iglesia, cuya historia expone en forma alegórica y alegórica en la narración principal, que es un panfleto llamado "El cuento del barril". Expone la historia de la división de la iglesia cristiana en católica, anglicana y protestante como la historia de tres hermanos: Peter (católicos), Jack (calvinistas y otros movimientos extremos) y Martin (luteranismo, la Iglesia de Inglaterra), cuyo padre, al morir, les dejó un testamento. Por "testamento", Swift significa el Nuevo Testamento: desde aquí hasta el final del folleto, comienza con nada comparable y una blasfemia sin precedentes. El "intercambio" que ocurre entre los "hermanos" está completamente desprovisto de un "halo divino", es bastante primitivo y se reduce a la división de las esferas de influencia, en lenguaje moderno, y también, y esto es lo más importante, para averiguar cuál de los "hermanos" (es decir, de las tres áreas principales que se destacaron en el marco de la fe cristiana) hay un verdadero seguidor del "padre", es decir, más cercano a los fundamentos y fundamentos de la religión cristiana. El "bloqueo" del "testamento" izquierdo es descrito alegóricamente por Swift y se reduce a preguntas puramente prácticas (que también, indudablemente intencionalmente, conduce a la subestimación de problemas espirituales tan elevados). El objeto de controversia, la manzana de la contienda se convierte en ... caftán. Las desviaciones de Pedro (es decir, la Iglesia Católica) de los fundamentos del dogma cristiano se reducen al adorno absoluto del "caftán" por todo tipo de galones, axelbants y otros guirnaldas, un indicio muy transparente del esplendor del ritual y los ritos católicos. Al mismo tiempo, Peter en algún momento priva a los hermanos de la oportunidad de ver la voluntad, la oculta de ellos, convirtiéndose (o más bien, proclamándose) en el único heredero verdadero. Pero el "motivo kaftan" de Swift no sucede por casualidad: "No es la religión un manto, la honestidad no es un par de botas usadas en el barro, la vanidad no es una levita, la vanidad no es una camisa y la conciencia no es un pantalón que, aunque cubren la lujuria y la vergüenza, se descienden fácilmente a los servicios de ambos?

Ropa: como la encarnación de la esencia de una persona, no solo su clase y afiliación profesional, sino también su vanidad, estupidez, complacencia, hipocresía, deseo de actuar, y aquí los asistentes de la Iglesia: actores, funcionarios gubernamentales y visitantes de los burdeles se unen para Swift. En palabras de Swift, la sabiduría popular rusa cobra vida: "se encuentran en la ropa ...", por lo que, en su opinión, las "vestimentas" juegan un papel importante, que determina mucho, si no todo, de quién lo usa.

Habiendo "terminado" completamente con Peter (es decir, repito, con la Iglesia Católica), Swift se confunde con Jack (con quien John Calvin es criado). A diferencia de Peter, que decoró el "caftán" con muchos tipos de oropel, Jack, para alejarse lo más posible de su hermano mayor, decidió privar por completo al "caftán" de todo este dorado externo: un problema: las joyas están tan fusionadas con la tela (es decir, con la base) que desgarrándolos violentamente "con carne", convirtió el "caftán" en agujeros continuos: por lo tanto, el extremismo y el fanatismo del hermano Jack (es decir, Calvin y sus secuaces) diferían poco del fanatismo de los seguidores de Peter (es decir, los católicos papistas): "... esto arruinó todos sus planes para aislarse de Peter y fortaleció tanto el parentesco de los hermanos que incluso los estudiantes y seguidores a menudo los mezclaban ..."

Habiendo obtenido finalmente el texto del testamento en su uso personal, Jack lo convirtió en una constante "guía de acción", sin dar un paso hasta que verificó el "texto canónico": "Abrumado por el entusiasmo, decidió usar el testamento tanto en lo más importante como en lo más importante". las circunstancias más insignificantes de la vida ". E incluso estando en una casa extraña, necesitaba "recordar el texto exacto del testamento para pedir direcciones a los necesitados ...". ¿Hay algo más que agregar para caracterizar la blasfemia de Swift, junto a la cual los dichos antirreligiosos de Voltaire y otros famosos librepensadores parecen ser solo los cuentos sagrados de los buenos abuelos?

El virtuosismo de Swift radica en su imitación interminable: el folleto no solo es un documento sorprendente y revelador, sino también un juego literario brillante, donde la multiplicidad del narrador, combinada con engaños numerosos y de múltiples capas, crea una aleación realmente sorprendente. En el texto hay muchos nombres, nombres, personas específicas, eventos y tramas, en relación con los cuales se escribió una u otra parte. Sin embargo, para apreciar plenamente esta indudable obra maestra literaria, no es necesario profundizar en todas estas sutilezas y detalles. Los detalles desaparecieron, llevando a estas personas al olvido, junto con sus tratados académicos que se habían hundido en el olvido, y otras investigaciones literarias y de otro tipo, pero el libro de Swift se mantuvo, ya que no es solo un folleto escrito "sobre la maldad del día", sino realmente una enciclopedia de la moral. Al mismo tiempo, en contraste con las novelas verbosas y viscosas de los contemporáneos de Swift, escritores de la Ilustración, que están absolutamente desprovistos del elemento de edificación (y esto es cuando la posición del autor es claramente legible en él, sus puntos de vista sobre todos los problemas que toca). La facilidad del genio es una de las sensaciones más importantes producidas por el libro de Swift: el folleto "para todos los tiempos".